- 본받을 법(水-5)하늘 천(大-1)따를 순(頁-3)땅 지(土-3)

노자는 ‘人法地(인법지)’ 곧 “사람은 땅을 본받는다”고 말했다. 이는 인간 존재의 근거와 생존 방식을 간명하게 드러낸 말이다.

사람은 필연적으로 땅에서 태어나 땅에서 나는 것에 기대 살다가 땅으로 돌아간다.

결코 땅으로부터, 땅의 순환과 운행의 원리에서 벗어나서는 존재할 수도 살 수도 없음을 ‘法(법)’이라는 한 글자에 담아낸 것이다. 하늘과 도, 자연에 대해서도 마찬가지다.

‘문자’ ‘九守(구수)’에도 나온다.

“精神本乎天, 骨骸根于地. 精神入其門, 骨骸反其根, 我尙何存?”(정신본호천, 골해근우지. 정신입기문, 골해반기근, 아상하존?) “사람의 정기와 신명은 하늘에 밑동을 두고, 뼈와 살은 땅에 뿌리를 둔다. 정기와 신명은 그 문(하늘)으로 들어가고, 뼈와 살은 그 뿌리(땅)로 돌아가니, 나는 어디에 존재하는가?”

我尙何存(아상하존)? 나는 어디에 존재하는가? 간단히 말하자면, 하늘과 땅 사이에 존재한다.

너무 간단해서 싱거운가? 이런 것도 철학인가? 노자뿐만 아니라 공자나 맹자도 이런 철학을 했다. 철저하게 경험에 입각해서, 뼈와 살로 된 몸을 가지고 그 몸속에서 도는 정기와 신명으로 한껏 느끼면서 감각으로 철학했다. 그래서 논리적이고 관념적인 표현이나 사유가 드물다.

그럼에도 사람들은 날마다 생생하게 느끼고 경험하는 것들을 오롯이 보지 못하고 알지 못한다. 문명이 차곡차곡 쌓아온 관습과 고정관념에 짓눌렸거나 그 틀 속에 갇혀버렸기 때문이다. 안정적이라고 여긴 문명 속에서도 괴로움과 불행에서 자유롭지 못한 것은 그 때문이다. 그러나 관념에서 벗어나고 틀을 깨는 길은 의외로 가까이 있다.

역시 ‘문자’ ‘구수’에 나온다. “聖人法天順地, 不拘于俗, 不誘于人, 以天爲父, 以地爲母, 陰陽爲綱, 四時爲紀.”(성인법천순지, 불구우속, 불유우인, 이천위부, 이지위모, 음양위강, 사시위기) “성인은 하늘을 본받고 땅을 따르며, 세속에 구애되지 않고 사람들의 꾐에 넘어가지 않으며, 하늘을 아비로 삼고 땅을 어미로 삼으며, 음양을 벼리로 삼고 사계절을 기틀로 삼는다.”

고전학자