- 움직일 동(力-9)아닐 미(木-1)일찍이 상(口-11)바로잡을 정(止-1)

이제 ‘죽간본’ 14-1이다. “其安也, 易持也; 其未兆也, 易謀也; 其脆也, 易判也; 其幾也, 易散也. 爲之於其亡有也, 治之於其未亂.”(기안야 이지야; 기미조야, 이모야; 기취야, 이판야; 기기야, 이산야. 위지어기무유야, 치지어기미란) “편안할 때 지켜가기 쉽고, 조짐이 나타나기 전에 꾀하기 쉽고, 무를 때 가르기 쉽고, 낌새가 있을 때 흩뜨리기 쉽다. 생겨나기 전에 해야 하고, 어지러워지기 전에 다스려야 한다.”

여기서 安(안)은 편안하다, 안정되다는 뜻이다. 易(이)는 쉽다는 뜻이다. 持(지)는 유지하다, 지속하다는 뜻이다. 兆(조)는 조짐, 징후를 뜻한다. 謀(모)는 꾀하다, 헤아리다는 뜻이다. 脆(취)는 무르다, 연하다는 뜻이다. 判(판)은 가르다, 나누다는 뜻이다. 幾(기)는 희미하다, 위태하다, 낌새를 뜻한다. 散(산)은 흩뜨리다, 내치다는 뜻이다.

노자의 無爲(무위)가 아무것도 하지 않는 것이 아니라 억지로 하지 않는 것, 이치를 거스르지 않고 이치대로 하는 것을 뜻한다는 점은 이미 거듭해서 말한 바 있다. 여기서는 또 다른 무위에 대해서 말해주고 있다. 쉽게 하는 것도 무위라는 말이다.

무슨 일이든 쉽게 하려는 것이 인지상정이다. 힘든 일이든 중요한 일이든 쉽게 할 수 있으면 쉽게 하려는 게 사람의 마음이다. 쉽게 해서 더 많이 더 좋은 것을 얻는다면, 그게 이로움이라 생각하기 때문이다.

실제로도 그러하다. 그러나 마음대로 되지 않는 게 세상일이다. 어떤 일인지, 언제 어떻게 해야 하는지를 잘 알아야 쉽게 할 수 있는데, 일이나 상황은 제쳐두고 저 자신에 대해서도 잘 모르면서 덤비는 경우가 비일비재하다.

‘문자’ ‘道原(도원)’에 나온다. “夫人從欲失性, 動未嘗正也.”(부인종욕실성, 동미상정야) “무릇 사람은 욕심을 따르다가 본성을 잃기 때문에 움직였다 하면 바르게 되는 적이 없다.” 여기서 ‘본성’은 두 가지 뜻으로 쓰였다. 첫째는 자신의 자질과 기질, 취향, 능력 따위를 이른다. 둘째는 전체적인 상황과 해야 할 일의 성질이다. 이 두 가지를 잘 파악하고 움직여야 하는데, 대개는 욕심이나 의욕이 앞서 그 점을 놓친다.

고전학자