- 돌아갈 반(又-2) 으로 우(二-1) 빌허(虍-6) 없을 무(火-8)

앞서 공자가 “博學於文, 約之以禮, 亦可以不畔矣夫!”(박학어문, 약지이례, 역가이불반의부!) 곧 “널리 문화를 배우고 예의로써 잡도리하면, 이치에서 벗어나지 않을 수 있으리라!”(578회)고 한 말을 거론했다. 예의로써 잡도리하는 일이 어떠한 것이기에 이치에서 벗어나지 않을 수 있을까? 일마다 묻고 따지는 것이 예의고, 그 예의의 바탕, 토대가 이치이기 때문이다. 이치는 정형화된 것, 고정된 것이 아니므로 무얼 하든, 어디에 있든 물음을 버려서는 안 된다. 아무리 많이 듣고 많이 봐서 정보를 많이 가졌더라도 그 자체로는 소용도 없고 별 의미도 없다. 지적 허영심을 충족시키려는 의도가 아니라면 말이다. 보고 들은 정보를 실제로 써먹기로 한다면, 일마다 또 상황에 따라 옳고 그름, 타당함과 부당함, 적절함과 부적절함 따위를 저울질하며 헤아려야 한다. 그것이 곧 묻는 일이며 예의로써 잡도리하는 일이다. 거품을 제거하고 군살을 빼는 이런 과정이 바로 노자가 말한 ‘爲道者日損(위도자일손)’ 곧 ‘날마다 덜어내는 도 닦음’이다. ‘문자’ ‘上義(상의)’에 나온다. “凡學者, 能明于天人之分, 通于治亂之本, 澄心淸意以存之, 見其終始, 反于虛無, 可謂達矣.”(범학자, 능명우천인지분, 통우치란지본, 징심청의이존지, 견기종시, 반우허무, 가위달의) “무릇 배우는 사람은 천도와 인사의 관계를 밝히고 다스림과 어지러움의 근본을 꿰뚫어야 하며, 마음을 맑게 하고 뜻을 깨끗하게 해서 지니며 무슨 일이든 그 끝과 시작을 파악하고 텅 빔으로 돌아갈 수 있어야 하니, 이래야만 통달했다고 말할 수 있다.”

배움은 궁극적으로 通達(통달)하기 위해서다. 갖가지 사물과 변화무상한 현상을 一貫(일관)하는 원리 또는 이치를 꿰뚫고 깨닫는 일이 통달이다. 널리 보고 들으며 많은 지식을 쌓는 博學多識(박학다식)으로는 통달할 수 없다. 박학다식은 통달을 위한 시작에 불과하다. 덜어내고 덜어내서 ‘反于虛無(반우허무)’ 곧 텅 빔으로 돌아가야만 통달할 수 있다. 통달해야 ‘至亡爲也(지무위야)’ 곧 무위에 이르러 이치에서 벗어나지 않게 된다.

고전학자