- 어조사 어(方-4)사람 인(人-0)
- 마음 심(心-0)홀로 독(犭-13)
- 없을 무(
- 어조사 호(丿-4)
孟子(맹자)·公孫丑章句(공손추장구) 下(하) 7장이다. "더욱이 죽은 사람을 위하여 흙이 피부에 닿지 않지 않게 한다면, 사람의 마음에 어찌 만족스러움이 없겠는가? 且比化者, 無使土親膚, 於人心獨無恔乎(차비화자, 무사토친부, 어인심독무교호)"
且는 또, 게다가, 더욱이 등으로 해석한다. 比를 주자는 여기서 위할 爲(위)자의 의미로 보았다. 여기서 化는 죽다는 뜻이고, 化者는 죽은 사람이라는 뜻이다. 化는 人(인)과 匕(비)자가 합쳐진 글자다. 人은 바로 선 사람, 匕는 거꾸로 선 사람을 뜻한다. 원래 變化(변화)의 의미에는 匕자를, 敎化(교화)의 의미에는 化자로 구분하여 썼는데, 후대로 오면서 化자로 통일되었다. 불교가 들어오기 전에도 중국인은 순환론적 생명관을 가지고 있었다. 생명은 봄여름가을겨울의 순환처럼 생명도 형태를 바꾸며 순환할 뿐 소멸하지 않는다는 것이다. 죽음이란 생명의 변형, 변화일 뿐이라는 의미에서 化를 死와 같은 뜻으로 사용했다. 無는 금지의 의미를 나타내며, 無使는 ∼함이 없게 하다, ∼하지 않게하다로 해석한다. 土親膚의 親은 동사로 이르다, 닿다는 뜻으로 쓰였다. 膚는 피부, 살갗이다. 於는 어조사로 ∼에로 해석한다. 獨은 乎와 호응해 반어의 의미를 나타내며, 어찌 ∼하겠는가? 로 해석한다. 恔를 趙岐(조기)는 기뻐하다, 즐거워하다로 풀었다. 유쾌하다, 후련하고 만족스럽다는 뜻이다. 儒家(유가)에서는 시신을 산 사람의 몸과 똑같이 소중하게 여겼다. 棺槨(관곽)을 튼튼하게 만들면, 쉽게 훼손되지 않아 오랫동안 시신을 상하지 않게 보존할 수 있을 것이고, 이는 부모를 사랑하는 사람의 마음에 부합하는 일임을 말한 것이다. 인제대 외래교수
