명성황후국장도감의궤에 담긴 장례행렬 그림. 위에서 아래로 내려다 보는 듯한 시각인 조감법(鳥瞰法)을 사용하였으며 행사 참가 인원 및 관직 등을 자세히 적어 놓아 정확한 고증이 가능하다.

◇ 왕실·국가 행사의 기록, 의궤

'의궤(儀軌)'란 조선시대에 국가나 왕실에서 거행한 주요 행사를 기록과 그림으로 남긴 보고서 형식의 책이다. 의궤는 의식(儀式)과 궤범(軌範)을 합한 말로 '의식의 모범이 되는 책'이란 뜻이다. 전통시대에 주요한 국가적 행사가 있으면 전왕 때의 사례를 참고하여 거행하는 것이 관례였으므로, 주요한 국가 행사의 관련 기록을 의궤로 정리해 둠으로써 후대에 시행착오를 최소화하려고 했던 것이다. 조선시대에는 국왕의 혼인을 비롯하여 세자의 책봉, 왕실의 잔치, 왕실의 장례, 궁궐의 건축 등과 같이 국가나 왕실에서 거행하는 중요한 행사가 있으면 행사가 진행되는 동안 관련 기록을 모아두었다가 행사가 끝난 뒤에 의궤 편찬을 담당할 임시 기구를 만들어 의궤를 편찬했다. 말하자면 국가적 행사를 추진할 전담기구 설치, 행사 보고서 작성, 국왕에게 보고하는 과정을 거친 다음에야 비로소 행사를 마무리하였던 것이다. 의궤에서 가장 돋보이는 것은 철저한 기록정신이다. 조선시대의 국왕은 오늘날 대통령보다 더욱 막강한 권한을 가졌고, 그 재임 기간도 국왕이 사망하거나 본인의 희망에 의하여 후계자에게 왕위를 물려주기까지 계속하는 일종의 종신직이었다.

조선 시대인들은 국왕의 막강한 권한을 규제할 수 있는 방안을 생각했다. 그 중의 하나가 철저한 기록이었다. 의궤는 이러한 조선시대 기록문화의 꽃이다. 의궤는 국왕이 수행하는 국정 가운데 경비가 많이 소요되는 국가 행사를 대상으로 하였으며, 이에 관한 일체의 내역을 기록하여 정치의 투명성과 공개성을 꾀하였다.

◇ 조선전기부터 의궤 제작

의궤에는 행사 기간 중에 국왕이 내린 명령서, 업무를 분장한 관청 간에 오간 공문서, 업무의 분장 상황, 업무 담당자의 명단, 행사 또는 공사에 동원된 인원, 소요 물품, 경비의 지출 내역, 유공자에 대한 포상 상황이 모두 기록되어 국가 재정이 낭비되거나 다른 곳으로 전용되는 것을 방지할 수 있었다. 의궤에서 발견되는 또 하나의 특징은 그림이다. 의궤는 행사의 전 과정을 보여주는 반차도(班次圖)나 각종 건물 또는 물품의 모습을 그린 도설(圖說)를 수록한 그림책이기도 하다. 통상 천연색으로 그려진 그림들을 통해서 우리는 행사가 진행되던 당시의 모습을 입체적으로 느낄 수 있으며, 문자기록만으로는 미처 파악할 수 없었던 물품의 세부 사항까지도 분명하게 알 수 있다. 이런 점에서 의궤는 기록과 그림이 함께 어우러진 종합적인 행사 보고서라고 할 수 있다. 의궤는 조선 초부터 제작된 것으로 보인다. 실록의 기록에 따르면 태종 11년(1411)에 '종묘제례에 앵두를 올리는 시기가 의궤에는 5월 초하루와 보름이라고 규정되어 있다'는 구절이 있고, 세종 4년(1422)에 태종의 국장 제도를 의논하면서 태조와 정종의 '상장의궤(喪葬儀軌)', 태종의 비 원경왕후의 '국상의궤(國喪儀軌)'를 거론하기 때문이다. 따라서 의궤는 조선이 건국된 직후부터 국가의 주요 행사를 거행할 때마다 만들어진 것으로 추정된다. 그러나 현재 남아 있는 의궤는 모두 17세기 이후에 만들어진 것이며, 그 이전의 것은 발견되지 않는다. 16세기 말에서 17세기 초 사이에 왜란과 호란이라는 두 차례의 큰 전쟁을 겪으면서 조선 정부의 공식 기록들이 대부분 불타버렸는데, 의궤 역시 전란의 와중에 소실된 것으로 보인다. 17세기 이후 의궤는 꾸준히 제작되었으며, 18세기에 들어와 그 종류와 숫자는 폭발적으로 늘어난다. 이는 18세기가 국가의 각종 문물과 제도를 전체적으로 재정비하는 시기이기 때문에, 국가적 행사의 보고서인 의궤 역시 많이 만들어진 것으로 보인다. 또한 종래의 의궤는 손으로 직접 쓰고 그림을 그린 필사본으로만 만들어졌는데, 정조대의 '원행을묘정리의궤(園行乙卯整理儀軌)'나 '화성성역의궤(華城城役儀軌)'를 필두로 하여 활자본이 만들어졌다. 이 의궤들은 정조의 화성 행차와 화성 성곽의 건설에 관한 내용을 담은 것이었다. 오늘날 많이 알려진 정조의 화성 행차도는 활자본 의궤 속에 포함된 목판본 그림을 바탕으로 하여 제작한 것이다. 조선후기에는 궁중잔치의 모습을 담은 '진찬의궤'나 '진연의궤'도 활자본으로 제작되어, 행사에 참여한 주요 인사들에게 고르게 나누어 주었다. 이 시기에 활자본 의궤가 만들어진 것은 보다 많은 사람들에게 이를 보급하여 국왕의 국정 운영 상황을 알리기 위해서였다. 의궤는 19세기에도 계속해서 만들어졌다. 특히 정조의 정책을 계승하여 부강한 국가를 만들려고 했던 고종대에는 많은 의궤들이 제작됐는데, 그 체제나 내용에서도 정조대의 의궤와 비슷한 방식을 채택했다.

◇ 의궤에 기록된 왕실 행사들

화성성역의궤에 수록되어 있는 거중기전도.

조선 시대에는 국가나 왕실에서 거행한 주요 행사가 있을 때에는 행사의 전 과정을 낱낱이 기록한 의궤를 만들어 후대에 참고가 되게 했다. 따라서 의궤는 조선시대에 거행한 왕실 행사의 종류만큼이나 다양한 종류가 만들어졌다. 조선시대의 의궤 중에서는 국왕의 일생과 관련된 의궤가 많이 있다. 왕실에서 새 왕자가 탄생하면 그 태(胎)를 모아서 땅에 묻는 과정을 기록한 '원자아기씨장태의궤(元子阿只氏藏胎儀軌)'가 있다. 왕자가 왕세자로 책봉되면 '세자책례도감의궤'가, 왕세손으로 책봉되면 '왕세손책례도감의궤'가 만들어졌다. 조선시대의 국왕은 대부분 전왕이 사망하고 장례가 진행되는 도중에 왕위에 올랐으므로 국왕의 즉위식을 기록한 의궤는 좀처럼 보이지 않는다. 그러나 고종 황제의 경우 왕위에 있다가 황제로 즉위했고, 즉위식 자체가 군주국에서 황제국으로 격상되는 중요한 의식이었기 때문에 의궤가 작성되었다. 1897년에 작성된 '고종대례의궤(高宗大禮儀軌)'가 바로 그 책이다. 왕실의 혼인이 있을 때는 '가례도감의궤'가 작성되었다. 왕비 또는 왕세자빈을 선발할 때에는 전국에 금혼령이 내려진 상태에서 3차에 걸친 선발 과정이 있었고, 다시 여섯 가지 절차를 거쳐 혼례를 치렀다. 의궤에는 왕비를 간택하는 과정, 혼수물품, 국왕이 왕비를 맞으러 가는 과정이 기록되었고, 국왕이 왕비를 맞이하러 가는 화려한 행렬이 '반차도'라는 그림으로 생동감있게 표현되었다. 국왕이나 왕비가 사망했을 때에는 '국장도감의궤'가, 왕세자나 세자빈이 사망했을 때에는 '예장도감의궤(禮葬都監儀軌)'가 만들어졌다. 여기에는 장례 절차는 물론이고 장례에 쓰이는 상여, 기물, 부장품 등 일체의 물품이 그림으로 그려져 함께 수록되었다. 또한 '국장도감의궤'와 동시에 '빈전혼전도감의궤(殯殿魂殿都監儀軌)'와 '산릉도감의궤'가 작성되었는데, 빈전혼전도감은 국왕 또는 왕비가 사망한 직후부터 상여가 나갈 때까지 사용되는 물품을 준비하고 제사를 거행하는 기관이었으며, 산릉도감은 무덤을 조성하는 공사를 담당한 기관이었다. 이 외에 국왕과 신하들의 활쏘기 모습을 담은 '대사례의궤', 국왕이 친히 농사의 시범을 보인 '친경의궤', 국월의 악기 조성 과정을 담은 '악기조성청의궤' 등이 전한다.

서울대 규장각 학예연구사




# 의궤가 프랑스에 간 까닭은?

의궤 표지 앞면.

의궤는 국가 행사가 끝나면 보통 5~8부를 만들었다. 그 중 가장 정성을 들인 1부는 국왕에게 올렸다. 이를 어람용(御覽用) 의궤라 하는데, 왕이 열람한 후 국방상 안전지대로 파악되었던 강화도 외규장각에 보내졌다. 어람용 의궤는 국왕이 친히 보는 만큼 사고(史庫) 등지에 보내는 일반 의궤보다 뛰어났다. 초주지가 사용된 대부분의 의궤와는 달리 어람용 의궤에는 저주지가 사용되었으며, 비단으로 된 표지, 놋쇠 변철과 국화 모양의 장식 등 품위가 있는 의궤의 장정들은 문외한이라도 한눈에 어람용 의궤를 구별할 수 있게 한다. 1866년 강화도를 침공하였던 프랑스 군대는 의궤를 약탈해갔다. 의궤가 지닌 가치와 예술성이 벽안의 눈에 번쩍 띄었기 때문이었으리라. 297책의 의궤는 아직까지 파리 국립도서관에 보관되어 있다.


# 세계 기록유산으로 거듭나야

왕실의 주요 행사를 의궤의 형태로 남긴 것은 조선 시대에만 보이는 독특한 전통으로써 중국이나 다른 나라에는 우리 나라와 같은 형식의 의궤가 발견되지 않는다. 사용된 물품의 재료, 수량, 빛깔까지 기록하였으며, 특히 왕실의 행사임에도 불구하고 하급 행사 참여자의 실명을 기록하였다. 의궤에는 김노미(金老味) 김돌쇠(金乭金) 등 이름만으로도 천한 사람들의 이름이 그대로 적혀 있다. 국가 최고의 기록물에서 하찮은 사람의 이름 하나하나까지 기록하여 그들에게 남다른 책임감과 사명감을 가지고 작업에 참여하게끔 하였다. 2006년 우리 정부는 의궤를 세계기록유산으로 등재해 줄 것을 신청해 놓은 상태이다. 세계기록유산의 지정 여부는 금년 말에 판가름 날 것이지만, 의궤의 기록이 지니는 세계적 수준의 가치는 영원히 우리 후손들의 긍지로 자리할 것이다.