'영괴대기 (靈槐臺記)'에 실려있는 '온양별궁전도'. 왕의 침소인 내정전(內正殿)과 집무실인 외정전(外正殿)은 물론 홍문관, 승정원, 상서원, 사간원, 수문장청 등의 건물과 수라간이 그려져 있다.

조선시대에는 궁궐 외에 왕들이 임시로 거처하는 궁궐인 행궁이 있었다. 군사적 요충지인 남한산성과 북한산성에 행궁이 있었고,

정조가 아버지 무덤을 수원에 조성한 후 이 곳을 자주 찾기 위해서

화성행궁을 짓기도 했다. 그러나 어떤 곳보다 조선시대 왕들이 많이

찾은 행궁은 온양행궁이다. 짐작은 하겠지만 바로 온천 때문이다.

조선시대 왕들의 온천 행차 이야기로 들어가 본다.


# 온천을 자주 찾은 조선 전기 왕들

'조선왕조실록'에는 첫 왕 태조부터 온천을 자주 찾은 기록이 나타난다. 태조가 즐겨 찾은 온천은 황해도 평산, 태조 때에는 평주로 불렸던 곳이다. 태조는 조선 건국 직후인 1392년8월 21일 대간 '중방(重房)'사관 각 1명씩과 의흥친군위 군대를 거느리고 평주 온천에 거둥하였다. 1393년 4월에 태조는 또 평주온천에 다녀왔다. '하찮은 병으로 온천에 목욕하고 돌아와서 몸이 몹시 피곤하다'고 토로한 것으로 보아 신병 치료를 위해 온천에 갔음을 짐작할 수 있다.

이후에도 태조의 온천 행차는 계속되었는데 일부 신하들은 평주 온천이 새 도읍지(한양)와는 300리나 떨어져 있으므로 자제할 것을 청하기도 했다. 이에 태조는 자신의 병을 걱정하지 않는다고 신하들에 대해 불편한 감정을 숨기지 않았다.

1396년(태조5)의 '태조실록'에는 '임금이 충청도 온천으로 행차하였다'는 기록이 있다. 정확한 지명을 표기하지는 않았지만, 온양온천을 지칭하는 것으로서 조선 태조 때부터 온양온천이 이용되었음을 알 수 있다. 중종 때 편찬된 '신증동국여지승람'의 '온양군'의 '온천'조항에서도, '질병 치료에 효험이 있어서 우리 태조, 세종, 세조가 일찍이 이곳에 거둥하여 머무르면서 목욕하였는데, 유숙한 어실(御室)이 있다'고 기록하고 있다.

태종은 아버지 태조를 뵙기 위해 평주 온천을 수 차례 찾았으며, 자신 역시 풍질(風疾)이 심해지자 평주, 이천 등지의 온천에 거둥하기도 하였다.

세종 역시 평산, 이천 등지의 온천을 찾았으며, 온천은 모든 질병을 치료하는 데 효력이 있다고 믿고, 서울과 가까운 경기 지방에 온천이 있는 곳을 찾게 하여 찾은 자에게는 후한 상을 내릴 것을 약속하기도 했다. 1443년(세종 25) 3월 1일 세종은 왕비와 더불어 충청도 온양 온천에 거둥하였다. 평소 피부병과 안질로 고생하던 세종이 왕세자와 의정부, 육조의 대신 등 대규모 관리들을 거느리고 온양행차를 결심한 것을 보면, 온천욕에 대한 믿음이 깔려 있었던 것으로 여겨진다.


# 최고의 온천욕 장소, 온양행궁

조선시대 최고의 온천욕 장소로 각광을 받았던 곳은 온양이었다. 조선 초기에는 평산과 이천 온천에 왕들이 거둥하기도 했지만, 온양온천의 뛰어난 치료 효능과 지리적 여건은 이곳에 행궁을 조성하고 일부 정사를 보게 하는 공간이 되게 하였다. '평산 온천은 너무 뜨겁고 이천은 길이 험해 온양으로 정한다'는 '현종실록'의 기록은 온양이 왕들의 온천으로 완전히 정착되어 가는 상황을 보여준다.

'조선왕조실록'의 기록에 의하면 온양행궁에 행차하여 장기간 머물렀던 왕은 세종, 세조, 현종, 숙종, 영조 등 5명이 있으며 사도세자도 갔던 것으로 확인되고 있다. 세종과 세조, 현종 등이 모두 피부병으로 고생한 전력이 있음을 감안하면 국왕의 온양 행차는 온천욕을 통해 병을 치료하고 휴식을 취하기 위한 목적이 가장 컸음을 짐작할 수 있다.

조선의 왕 중에서 온양행궁을 가장 많이 찾은 왕은 현종이었다. 재임 기간 내내 종기와 피부병으로 시달렸기 때문이다. 현종은 치료차 온양행궁을 여러 차례 방문하고, 장기간 머물렀다. '현종실록'의 기록에는 어의들이 피부병에 온천욕만큼 효능이 뛰어난 것이 없음을 강조한 대목이 나온다. '탕약은 위를 손상하고 환약은 열을 다스리는 게 느려 온천욕만한 것이 없다'고 하여 국왕이 온천욕을 할 것을 권유한 부분에서 온양 행차의 성격이 명확히 드러난다.

요즈음은 누구나가 온천을 쉽게 찾을 수 있지만 조선시대 백성들도 온천에 갈 수 있었을까? 이에 대한 해답은 성종 1년 4월 17일 성종이 충청도 관찰사 김필에게 내려준 하교에서 그 단서를 찾을 수 있다. "도내 온양 온정(溫井)의 어실(御室) 및 휴식소와 세자궁의 침실 외에는 다른 사람이 목욕하는 것을 허락하고, 남쪽 탕자(湯子)는 재상 및 사족의 부녀에게 또한 목욕하는 것을 허락하라"는 기사에서, 비록 사족의 부녀에게 한정되었지만 왕이 아닌 일반인도 온양의 온천욕을 즐겼음을 확인할 수 있다.


# '온양별궁전도'

조선시대 왕실 목욕탕의 모습은 어떠했을까? 이 궁금증을 풀어주는 자료가 규장각에 소장되어 있다. '영괴대기 (靈槐臺記)'라는 제목의 책 속에 포함되어 있는 '온양별궁전도'가 그것이다. '영괴대기'는 정조가 온양에 왔던 아버지 사도세자를 그리며 그 자취를 1795년(정조 19) 기록한 책이다. '영괴대'란 신령스러운 느티나무 옆에 설치한 사대(射臺)라는 뜻. 영괴대는 현재 충남 아산시 온양온천동에 자리하고 있다. 1760년 사도세자가 온앵행궁에 행차에 활을 쏘던 자리에 그늘을 만들기 위해 세 그루의 느티나무를 심어 영괴대란 이름이 생겨났다고 한다.

'영괴대기'에는 '온양별궁전도'가 친절히 그려져 있어 즐겁다. 지도에 하얗게 표시된 어도(御道)를 따라 들어가면 왕의 침소인 내정전(內正殿)과 집무실인 외정전(外正殿)이 눈에 들어온다. 초가지붕 또는 기와지붕으로 표시된 홍문관, 승정원, 상서원, 사간원, 수문장청 등의 건물은 온양행궁이 임시 궁궐로 충분한 기능을 하였음을 보여준다. 특히 왕이 사용하는 공간을 제외하고는 가장 넓게 표시된 수라간의 존재는, 왕을 수행하는 인원이 행궁에 대거 머물렀음을 짐작하게 한다.

화면의 좌측 상단에는 '영괴대'가 표시되어 있어 이곳에 머물렀던 사도세자와 정조의 자취를 느낄 수가 있다. 그리고 화면의 중심에 온천이라고 표시된 큰 건물, 바로 이곳이 국왕이 목욕을 즐기면서 병을 치료했던 온천탕이다. '온궁사실'의 기록에는 '온양별궁전도'에 그림으로 표시된 '온천'의 구조에 대한 자세한 기록이 나타난다. 12칸짜리 온천 건물에는 욕실, 양방(凉房), 협실(挾室), 탕실(湯室)이 있었다. 탕실은 온천수가 솟는 곳과 욕조가 있는 곳으로 구성된 듯하다. 탕실을 중심으로 남쪽과 북쪽에 통로로 보이는 협루가 있고, 찬바람을 쐴 수 있는 방이 남북으로 하나씩 있었다. 온돌을 깐 욕실은 동서 양쪽에 있었다.

따뜻하게 몸을 녹이며 피로를 풀 수 있는 온천욕이 생각나는 계절이다. 이제는 누구나가 쉽게 찾을 수 있는 온천에 가서 조선의 왕과 같은 기분을 느껴보는 것도 좋을 것 같다.



# 온천 행차에 관한 기록들

- 영조 목욕기념 세금감면

- 사도세자 한약재탕 사용

정조가 온양에 왔던 아버지 사도세자의 자취를 기록한 '영괴대기'.

규장각에는 왕들의 온양 행차에 관한 기록이 몇 건 소장되어 있다. '온행일기(溫幸日記)'는 1750년(영조 26) 9월 12일부터 19일까지 영조가 온양 온천에 이르기까지의 상황을 기록한 책이다. '온행배종록 (溫行陪從錄)'은 이 때 영조가 호종한 신하들과 시를 주고받은 내용을 책으로 엮은 것이다. 영조가 피부에 가려움증이 생겨 온천욕을 하고 이를 기념하기 위하여 세금을 감면하고 과거 시험을 치게 한 내용들이 기록되어 있다.

1760년(영조 36) 사도세자가 온양에 행차한 사실은 '온궁사실(溫宮事實)'과 '온천일기(溫泉日記)'란 책으로 남아 있다. 1760년 7월 18일 온양행궁에 도착한 사도세자는 16일 간의 요양을 끝내고 8월 1일 온양을 출발, 4일 서울에 도착하였다. 사도세자의 온양 행차는 세자의 다리에 종기가 곪아 터지자 여러 의원들이 습창(濕瘡)을 제거하는 데는 온천이 좋다고 하여 추진되었다. 사도세자가 온양행궁에 묵는 것을 대비하여 온양행궁에서는 건물을 보수하고 각종 준비물을 챙겼다.

이 중에는 내의원(內醫院)에서 각별히 준비한 약재도 있었다. 부용향(芙蓉香) 한 재와 소목(蘇木) 1근, 울금(鬱金) 8량 등이었는데, 모두 목욕에 소용된 것으로 기록되어 있다. 부용향은 일종의 향으로 알려져 있으며, 소목과 울금은 기를 원활히 하는 효능이 있다고 알려져 있다. 요즈음도 사우나에 가면 각종 탕마다 한약재를 담은 봉지를 넣은 것을 볼 수 있는데 이와 유사한 장면이 조선의 왕실 목욕탕에서도 재현되었던 것이다. 이 밖에도 '온궁사실'에는 오동나무 바가지, 큰 함지박, 조그만 물바가지, 놋대야, 의자, 수건(14장) 등 사도세자가 목욕할 때 사용했던 목욕 용품들까지 기록되어 있다.