'신증동국여지승람'의표지

500여 년 전 조선시대 전국 곳곳의 모습을 타임머신을 타고 간 듯이 쏙쏙들이 들여다 볼 수 있는 자료가 있다. 바로 '동국여지승람(東國與地勝覽)'이다. '동국여지승람'은 원래 성종 때인 1481년(성종 12)에 50권으로 편찬되었고, 1497년에 55권으로 재간행되었다. 그러나 현재까지 전질이 남아 있는 책은 중종 때인 1530년에 '동국여지승람'의 내용을 보완하여 편찬한 '신증동국여지승람'이다. '신증동국여지승람'은 임진왜란을 거치면서 소실되었으나, 광해군 때인 1611년 목판본으로 다시 간행하였다. 규장각에는 광해군 때 재간행한 '신증동국여지승람' 55권 25책이 보관되어 있어서, 500년 전 조선사회의 이모저모를 살펴볼 수 있게 한다.


#'동국여지승람'을 만들기까지

우리나라의 지리지는 '삼국사기'와 '고려사'에 지리지가 수록된 것으로 보아 그 전통이 매우 오래되었음을 알 수 있다. 그러나 '삼국사기'와 '고려사'에 수록된 것은 모두 소략한 내용의 역사 지리지로서 주로 주·군·현의 소속 관계와 변천 관계를 기록하였다. 조선 전기 중앙집권화가 강화되면서 국가는 각 지역의 정보를 제대로 파악할 필요성을 느꼈고 이에 따라 각 지역의 연혁 토지 호구 성씨 인물 물산 문화유적 등에 대한 정보를 기록한 지리지 편찬 사업이 활발하게 진행되었다.

지리지 편찬은 세종 시대에 본격화되었는데 이때 편찬된 팔도의 지리지는 '세종실록'의 '지리지' 부분에 반영되었다. 세종 대에 편찬된 팔도의 지리지로는 유일하게 '경상도지리지'가 규장각에 소장되어 있다. 세조대에는 양성지 등이 주도하여 1478년(성종 9)에 '팔도지리지'를 완성하였으나, 다른 지리지는 모두 없어지고 역시 '경상도속찬지리지'만이 규장각에 소장되어 있다. 조선 전기 지리지 편찬사업은 '동국여지승람'의 완성으로 그 결실을 보았다. '동국여지승람'은 '팔도지리지'를 토대로 하여 서거정이 편찬한 '동문선'의 시문을 합한 형태로 만들어졌는데, 처음에는 훈구파 세력들이 중심이 되었다가 후에 김종직, 최부 등 사림파 세력이 이 책의 편찬에 참여하였다.

'신증동국여지승람' 중 동래현 부산 부분. '산이 가마솥 모양과 같아서 이런 이름을 지었다'는 기록이 보인다.

'동국여지승람'은 훈구파와 사림파들이 힘을 합쳐 간행한 지리지라는 점에서 의미가 있다.

이후 중종은 기존의 '동국여지승람'의 내용을 보완하고 수정하라는 지시를 내렸고, 이행 윤은보 홍언필 등이 중심이 되어 1530년 '새롭게 증보했다(新增)'는 뜻을 담은 '신증동국여지승람'을 편찬하여 문화사적인 내용을 많이 보강하였다. '신증동국여지승람'은 55권 25책에 달하는 방대한 내용으로 전국 군현의 사회, 경제, 문화에 관한 모든 사항을 자세하게 담았다.

#성리학 이념과 문화의 반영

'신증동국여지승람'의 첫머리에는 이행의 진전문(進箋文)과 이행 등이 쓴 서문(序文)과 구본(舊本) '동국여지승람'의 서문 등이 실려 있다. 서문에는 '비록 역대가 오래된 풍속이나 사경(四境)의 먼 것이라도 한번 책을 펼치면 분명히 손바닥에 놓고 가리키는 것과 같으니 실로 일국의 아름다운 볼거리(勝覽)로서 열성(列聖:역대 제왕)이 미처하지 못하였던 것이다'라 하여 국토를 일목요연하게 파악할 필요성에서 본 책이 편찬되었음을 기록하고 있다. 이어 경도(京都) 한성부 개성부 경기도 충청도 경상도 전라도 황해도 강원도 함경도 평안도 등으로 나누고 각 부와 도에 속하는 329개 지역의 연혁과 관원 군명 성씨 풍속 형승(形勝) 산천 토산 성곽 관방(關防) 봉수 누정 학교 역원 불우(佛宇) 사묘 능묘 고적 명환(名宦) 인물 시인의 제영(題詠) 등의 순서로 지역적 특성을 기록해 가는 방식을 취하고 있다.

연혁은 시대에 따른 각 군현의 지명 변화를 기록한 것으로 삼국시대부터 조선시대에 이르는 지명 변천의 과정을 알 수 있다. 풍속은 그 지역의 특징적인 기질과 풍속을 적고 있는데, 안동의 경우 '부지런한 것과 검소한 것을 숭상하고 농사 짓고 누에 치는 일을 힘쓴다'라고 기록하고 있다. 안동의 석전(石戰)이 매년 음력 정월 16일에 열린다는 내용도 기록하고 있다. 토산은 지역에서 생산되는 특산물, 관방은 주요 방어처, 누정은 정자, 불우는 사찰을 기록한 것이다. 역원과 봉수 항목이 있는 것은 왕명의 전달이나 긴급한 상황에서의 연락망 확충이 당시에 매우 중시되었음을 보여주고 있다.

그런데 '신증동국여지승람'이 이전에 편찬된 '세종실록지리지'와 큰 차이를 보이는 부분은 토지, 호구, 군사 항목이 없는 대신에 인물이나 제영의 비중을 크게 한 점이다. 이것은 성리학의 이념이 조선사회에 점차 확산되면서 성리학 이념에 충실했던 충신, 효자, 열녀의 행적을 널리 전파하고, 관리나 학자들이 쓴 시문들을 알려 문화국가로서의 면모를 강조하기 위한 것으로 풀이된다. 특히 '신증동국여지승람'의 편찬이 학문과 문화를 중시하는 사림파 학자들에 의해 주도됨으로써 이러한 면모가 더욱 강조되었다.



#500년 전 조선 팔도의 모습들

1920년대 영도의 모습.

'신증동국여지승람'에는 500여 년 전 조선 사회의 모습이 고스란히 담겨져 있다. 우선 지방의 특산물들을 살펴보자. 영광의 조기, 영덕의 대게, 풍기의 인삼, 담양의 대나무, 상주의 감, 제주의 귤 등 현재까지 전국적인 명망을 얻고 있는 특산물들이 이 때도 '토산(土産)'으로 기록되어 있다. 대게는 자해(紫蟹) 즉 붉은 게로 기록되어 있으며, 귤은 금귤(金橘), 산귤(山橘), 동정귤(洞庭橘), 왜귤(倭橘), 청귤(靑橘)의 다섯 종류가 있었다.

'신증동국여지승람'에 기록된 토산들은 역사적 뿌리가 있는 신토불이 물산이라는 점에서 관심을 끈다. 서울에 소방서가 있었다는 기록도 있다. 사실 조선의 궁궐 및 관청 건물은 모두 목재로 만들어져 있어서 화재의 위험이 매우 높았는데, 화재를 막기 위해 수성금화사(修城禁火司)라는, 지금의 소방서와 같은 관청이 서울의 종루에 설치되었음이 나타나 있다. 당시 수성금화사에는 각종 소화기구가 갖추어져 있었고, 멸화군(滅火軍)이라고 불리는 소방대원 50여 명이 24시간 근무를 했다고 한다. 한성부의 '교량' 항목에는 혜정교, 대광통교, 소광통교, 통운교, 연지동교, 동교, 광제교, 홍제교 등 조선 전기부터 있었던 다리들의 명칭과 위치가 기록되어 있어서 청계천을 중심으로 한 조선시대 시가의 모습을 추리할 수 있게 한다.

부산에 관한 내용으로는 부산의 연원에 대한 기록이 주목된다. 조선시대의 부산은 동래현의 '산천' 항목에 기록될 정도로 도시의 의미보다는 산의 의미가 컸다. '동평현(동래현의 속현)에 있으며 산이 가마솥 모양과 같아서 이런 이름을 지었다. 그 아래가 부산포이니, 늘 살고 있는 왜호(倭戶)가 있으며 북쪽으로 현까지의 거리는 21리이다'라고 기록되어 있다. 동래현의 '산천' 항목의 '절영도(絶影島)'에는 '동평현의 남쪽으로 8리에 있으며, 목장이 있다'고 기록하여 현재의 영도 지역이 목장으로 활용되었음을 확인할 수 있다.

이외에 거제현의 형승(形勝) 항목에는 고려시대의 학자 이규보의 시를 인용하여 '여름이면 벌보다 큰 모기가 사람을 깨무는데 참으로 무섭다'고 하였고, 개성부의 '탁타교(橐駝橋)' 항목에서는 '고려 태조 왕건이 거란에서 보내온 낙타를 굶겨 죽인 데서 다리의 이름이 연원하였다'는 등 흥미로운 기록들이 있다. 정몽주의 죽음으로 유명한 '선죽교(善竹橋)'에 대해서는 '좌견리 북쪽에 있다'고 짧게만 언급한 것도 주목된다.


'신증동국여지승람'에는 동람도(東覽圖)라는 지도를 그려 넣어 지리지와 지도집의 성격을 갖추고 있다. 첫머리에 팔도총도(八道總圖)라는 제목을 붙인 조선전도를 넣었고, 각 도 첫머리에는 도별로 지도들이 그려져 있는 것이 눈길을 끈다.

이들 지도들은 지리지의 기록과 함께 보급을 위해 목판으로 인쇄되었다. 각 지도의 옆에 독특한 형태의 파도 무늬가 보이는 것은 이 지도들이 목판으로 인쇄한 것임을 잘 보여준다.

지도들은 모두 동서의 폭은 넓고 남북의 길이가 짧아 통통한 모습을 띠고 있는데, 이것은 목판에 맞추어 찍기 위한 때문으로 풀이된다. '팔도총도'의 울릉도 왼쪽에는 독도로 여겨지는 우산도(于山圖)가 그려져 있다.

또한 동해, 남해 등이 바다 부분에 적혀있지 않고, 육지에 적힌 것을 볼 수 있는데 이것은 바다에 제사를 올리던 곳을 표시한 것이다.


서울대 규장각 학예연구사