- 道之所存 師之所存也·도지소존 사지소존야

…스승은 도를 전하고 학업을 전수하고 의혹을 풀어주는 사람이다. 사람은 태어나면서부터 아는 존재가 아닐진대 누군들 의혹이 없을 수 있으리오? 의혹이 있으면서도 스승을 따르지 않는다면, 그 의혹된 것은 끝내 풀리지 않을 것이다.

나보다 먼저 태어나서 그 도를 들은 것이 진실로 나보다 앞선다면 나는 따라서 그를 스승으로 삼고, 나보다 뒤에 태어났더라도 그 도를 들은 것이 또한 나보다 앞선다면 나는 따라서 그를 스승으로 삼을 것이다. 무릇 어찌 그 나이가 나보다 앞서거나 뒤짐을 따지겠는가? 그런 까닭에 귀하거나 천하거나, 나이가 많거나 적거나 관계없이 도가 있는 곳이 스승이 있는 곳이다. (중략) 제자가 반드시 스승만 같지 못한 것은 아니며, 스승이 반드시 제자보다 현명하지는 않다.



… 師者 所以傳道授業解惑也. 人非生而知之者 孰能無惑. 惑而不從師 其爲惑也 終不解矣.(… 사자 소이전도수업해혹야. 인비생이지지자 숙능무혹. 혹이불종사 기위혹야 종불해의.)

生乎吾前 其聞道也 固先乎吾 吾從而師之, 生乎吾後 其聞道也 亦先乎吾 吾從而師之 吾師道也. 夫庸知其年之先後生於吾乎.(생호오전 기문도야 고선호오 오종이사지, 생호오후 기문도야 역선호오 오종이사지 오사오야. 부용지기년지선후생어오호.) 是故 無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也. (중략) 弟子不必不如師 師不必賢於弟子. (시고 무귀무천 무장무소 도지소존 사지소존야. (중략) 제자불필불여사 사불필현어제자.)



당나라 때의 시인이자 사상가였던 한유(768~824)의 ‘사설(師說)’로, ‘고문진보(古文眞寶)’에 수록돼 있는 글이다. 한유는 당시의 유명한 문장가 유종원 등과 함께 고문(古文) 부흥에 힘썼다. 당송팔대가의 한 사람으로 꼽힌다. 우리가 살면서 많은 사람과 관계를 맺지만, 스승과 만나는 것은 아주 중요한 일이다. 갈수록 덕망을 가진 스승이 사라지고, 스승을 모시지 않는 풍조가 만연하다. 참다운 가르침을 줄 지혜로운 스승이 있는 삶과 그렇지 않은 삶은 분명히 다르다. 위 글을 읽으면서 한번 곰곰이 생각해볼 일이다.

시인·고전인문학자·목압서사 원장