대부 부(大-1)님자(子-0)맹세할 시(矢-0)그지(丿-3)

‘사통’(당나라 때 유지기가 쓴 역사서·<611> 참조)이라고 어찌 한계와 흠결이 없겠는가? ‘춘추’에도 의혹이 많은데. 중요한 것은 유지기가 ‘사통’을 통해 보여준 학자로서 태도와 자세다. ‘學問(학문)’의 ‘문’이 무엇인가? 물음을 던지는 것 아닌가? 물음을 던지지 않는다면, 이미 학문이 아닌 것이다. ‘사통’의 ‘혹경’ 첫머리에 유지기는 썼다.

“昔孔宣父以大聖之德, 應運而生, 生人已來, 未之有也. 故使三千弟子·七十門人, 鑽仰不及, 請益無倦. 然則尺有所短, 寸有所長, 其間切磋酬對, 頗亦互聞得失.”(석공선부이대성지덕, 응운이생, 생인이래, 미지유야. 고사삼천제자·칠십문인, 찬앙불급, 청익무권. 연즉척유소단, 촌유소장, 기간절차수대, 파역호문득실)

“옛날 공자는 대성인의 덕을 지니고 천운에 따라 태어났는데, 사람이 생긴 이래 이런 사람은 없었다. 그래서 3000명의 제자, 70명의 문인이 우러러 받들며 좇아도 미치지 못했고, 제자들이 가르침을 조를 때도 게으름 피운 적이 없었다. 그것은 곧 제자에게 한 자 짧은 경우가 있든 한 치 긴 경우가 있든 그 사이에서 자르고 갈고 해주면서 물음마다 대꾸해줬다는 것이니, 그로 말미암아 스승과 제자가 서로 얻음과 잃음을 알게 됐다.”

이어 공자와 자로 사이에 있었던 일을 들었다. ‘논어’ ‘衛靈公(위령공)’편에 나오는 이야기다. “子見南子, 子路不說. 夫子矢之曰: ‘予所否者, 天厭之! 天厭之!’”(자견남자, 자로불열. 부자시지왈: ‘여소부자, 천염지! 천염지!’) “공자가 남자를 만나고 나오자, 자로가 언짢아했다. 공자는 ‘내가 잘못한 일이 있다면, 하늘이 나를 내치리라! 하늘이 나를 내치리라!’고 맹세했다.” 南子(남자)는 위령공의 부인인데, 음탕한 행실로 알려져 있었다. 스승이 그런 이를 만난 것이 자로는 영 마뜩잖았다. 공자도 그런 제자의 낯빛과 심사를 모른 채 하지 않고 적극적으로 변명했다. 이 둘 사이에 과연 권위의 벽이 있는가? 하물며 스승의 갑질이 있을 수 있겠는가? 참으로 學問(학문)하는 師弟之間(사제지간) 아닌가? 고전학자